?

Log in

antikob
Приветствую нового читателя моего блога! Этот пост предназначен для тех, кто впервые сюда зашёл, чтобы помочь разобраться в тех вопросах, которые здесь обсуждаются. Читать далееCollapse )

 
 
antikob
02 March 2016 @ 05:21 pm
Уважаемые читатели, те, кто верен нашей Православной, Святой, Соборной и Апостольской Матери-Церкви!

Очень много событий произошло за последнее время, вызвавших тревогу среди православных. Всё это требует не только серьёзного осмысления, но и обдуманной реакции - нельзя действовать на скорую руку, хотя обстоятельства вроде как подталкивают к совершенно конкретным поступкам...

Мы увидели чего стоят наши пастыри, епископы и священники, по крайней мере в своём подавляющем большинстве принявшие и даже одобрившие всё это безобразие. Все должны понимать, что на них надежды мало, о чистоте веры они заботятся недостаточно, и вполне способны предать, по крайне мере смолчать, когда отступление будет окончательно узаконено. К этому всё идёт, хотя и есть какие-то проблески борьбы за Истину в других поместных Церквях, где пастыри ещё не окончательно потеряли чувство ответственности. У нас же из епископов не высказался в защиту Истины НИКТО.

Зато среди протестующих голосов, наряду с мнениями каких-то редких подлинно православных священников, активно высказываются многие мутные личности давно уже тяготеющие к расколу. Чаще всего это поклонники епископа Диомида и монаха Рафаила Берестова, которые впитали бунтарский дух и ревность не по разуму. Идти за этими раскольниками и полураскольниками недопустимо и слушать их нельзя. А лучше бы вспомнить слова свт.Игнатия (Брянчанинова) об отступлении, попущенном Богом, и, ознакомливаясь с духом времени, нужно понимать всё происходящее и твердо стоять в Истине, не забывая, что "по причине иссякновения благодатных руководителей, по причине умножения лжеучителей, обманутых бесовскою прелестию и влекущих весь мир в этот обман, необходимо жительство, растворенное смирением, необходимо точнейшее жительство по евангельским заповедям, необходимо соединение молитвы с плачем о себе и о всем человечестве, необходима осторожность от всякого увлечения разгорячением, думающим совершать дело Божие одними силами человеческими, без действующего и совершающего Свое дело — Бога. Спасаяй да спасет свою душу, сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай!"

Что касается Патриарха Кирилла - моё мнение о нём давно уже не секрет. Я был против его избрания, за что, по сути, и был забанен диаконом Кураевым на его форуме. Но если я пострадал за убеждения (что вполне естественно), он получил ещё горшее, упав на собственный меч, будучи свергнутым тем, за кого вписывался. Он разочаровался, а я не очаровывался ни им, ни Патриархом, потому что к тому времени достаточно хорошо узнал Православие, прекрасно видя как они его извращают в тех или иных моментах.

Тем не менее, у меня вопрос об отделении от Патриарха не возникает, поскольку нет какой-то определенной, осужденной ранее ереси, проповедываемой в Церкви всенародно (см. 15 канон Двукратного Собора Константинопольского). Но он, думаю, рано или поздно всё равно возникнет - слишком уж быстро развиваются события...

Подождём пока Всеправославного собора и по итогам будем посмотреть.

Молитесь о Церкви, Бог вам в помощь!
 
 
antikob
21 October 2015 @ 04:07 am
Эксклюзив! Специально для исследователей источников саббатианства публикую ссылку на аутентичный текст "Трактата о драконах" (Друш ха-танниним) Натана из Газы (опубликован в изданном в 1944 году сборнике Гешома Шолема "Бе-иквот машиах"), который мне подогнал Марк Гондельман, за что ему особая благодарность.

PDF
DjVu

 
 
antikob
Как-то уже неудивительно, когда, в рамках царящего ныне в наших церковных кругах богословского безобразия, некоторые вновь подняли тему о возможности канонизации иноверца:

МОСКВА, 6 октября. /ТАСС/. Лейб-медик последнего российского императора Николая II и его семьи Евгений Боткин может быть канонизирован Русской православной церковью в ближайшее время.

Лейб-медик последнего российского императора Николая II и его семьи Евгений Боткин

Сын знаменитого доктора Сергея Боткина, чье имя носит больница в Москве, уже признан святым Русской православной церковью заграницей.

Об этом сообщил ТАСС глава Синодального отдела по благотворительности и социальному служению епископ Пантелеимон.

Синодальная комиссия по канонизации святых рассмотрит вопрос причисления Боткина к лику святых. Затем решение будет рассматриваться Священным синодом. Затем патриарх утверждает архиерейское решение на Соборе. "Я бы, конечно, хотел, чтобы эта канонизация состоялась, потому что, на мой взгляд, да и очень многих верующих людей, священников, ведущих врачей, академиков, Евгений Сергеевич - святой человек", - сказал епископ, являющийся также председателем Общества православных врачей России.

"Такое предложение будет рассматриваться. Инициируется это архиереем той епархии, в которой жил святой. В данном случае это предложение было внесено митрополитом Екатеринбургским Кириллом", - сказал священнослужитель. Он отметил, что Боткин достоин канонизации, "не только потому что его кончина была мученической, но и потому, что его жизнь представляет пример служения врача". "Канонизация его всей Русской церковью имела бы очень большое значение", - добавил он.

Евгений Сергеевич Боткин в возрасте 53 лет был расстрелян большевиками вместе с царской семьей в 1918 году в Екатеринбурге. В 1981 году наряду с другими жертвами того расстрела врач был канонизирован РПЦз. В Комиссии по канонизации РПЦ тогда отметили, что "не представляется возможным окончательное решение вопроса о наличии оснований для канонизации этой группы мирян".

Я не знаю уж на какие-такие богословские ухищрения пошли в своё время в раскольной РПЦЗ, но у нас в Церкви до недавнего времени ещё придерживались здравого учения, и не допускали церковного почитания иноверцев. Теперь же оскудело благочестие перед натиском экуменистов, осиповцев, обновленцев, жидовствующих и прочих врагов Христа, и творят многие церковные служители бесстрашно что хотят.

Хотя даже известный обновленец и бесослов Андрюшка Кураев признал несовместимость подобной канонизации с Церковными правилами:

По правилам – нельзя.

Тем не менее, далее он традиционно начал лгать, говоря о неких "исключениях из правил":

Но исключение есть. Как прецедент – назову имя императора Константина Одиннадцатого. Это последний римский император. Он принял унию, но вскоре после этого погиб как защитник Константинополя. И Греческой церковью он почитается как мученик.

Дело как раз в том, что Константин XI Палеолог никогда не почитался Греческой Церковью, о чём сам же Курайка писал в своём блоге в 2013 году, приводя цитату из "Православной энциклопедии":

В Церквах греческой традиции некоторым аналогом понятия «страстотерпец» может служить термин «этномартир» - мученик нации (Косма Этолийский, патриарх Григорий V, Хризостом Смирнский). Этномартиром некоторые считают последнего императора Византии Константина XI Палеолога. Хотя он является противоречивой фигурой (его обвиняют в симпатии к унии и допущении униатского богослужения в св. Софии), а в народной среде раздаются голоса, призывающие к его канонизации...

"Раздаются голоса", подобные голосам многих наших ревнителей за канонизацию Распутина или Грозного, но официально никто не канонизирует, как сообщают источники:

Константин Палеолог не канонизирован, и канонизировать его Элладская (а также Константинопольская) Церковь не собирается. Хотя в греческой среде и раздаются голоса, призывающие к его канонизации, но исходят они из среды "патриотов", совершенно не понимающих смысла сего церковного акта. Я читал полемику по этому поводу в "Ὀρθόδοξος Τύπος" (церковная "независимая" газета в Греции). Причиной канонизации "патриоты" выставляют героическую защиту Города этим императором, что само по себе, конечно, хорошо, но к святости не имеет никакого отношения.

Понятное дело, раскольник и еретик по определению - вне Церкви, если не явно, то мистически точно. Поэтому никакие великие человеческие деяния не приближают ко спасению, ибо только ради Христа делаемое доброе дело даёт человеку спасительную благодать. А это возможно только в Церкви Христовой!

Жаль, что иерархи пошли по пути отрицания Предания и совмещения несовмещаемого, безумно надеясь на правоту порочной логики "если нельзя, но очень хочется, то - можно". Уверен, что Господь разорит это дело и вразумит тех, кто содержит истину в неправде.

 
 
antikob
В очень интересное время мы живём! Сейчас в церковном и околоцерковном информационном поле очень трудно услышать гласа правого и истинного разума, но подавляющее место занимает ныне шум либо обновленцев формата «радио Вера», либо всяких патриотических «ревнителей благочестия», сходящихся по ряду позиций с православными сталинистами. Приходится очень тщательно и осторожно анализировать поступающую информацию, что требует высокого напряжения интеллектуальных и духовных сил. Впрочем, всё это – только на пользу...

Среди «ревнителей благочестия» особенно выделяется в последнее время господин Валерий Филимонов – «русский православный писатель», собравший в своё время материалы к прославлению прп.Серафима Вырицкого, и затем издавший несколько книг о нём. Прославился он также и своей непримиримой борьбой с цифровой идентификацией личности, соорудив особое богословие «подавления богоданной свободы» через кодификацию, чипизацию и, затем, экономическое порабощение людей мировым правительством, что, дескать, автоматически лишает их души спасения.


Валерий Павлович Филимонов

Конечно, само по себе разоблачение всех этих глобализационных процессов дело неплохое, но очень уж коробит вводимая Филимоновым смысловая путаница и подмена понятий – ведь на самом деле цифровая идентификация это лишь инструмент, который сам по себе, вне контекста применения, не плох и не хорош. Но именно в связи с сознательным отречением от Христа он становится опасным. И Филимонов, порицая соответствующие выводы синодальной богословской комиссии, не в силах противопоставить этому ничего серьёзного, кроме совершенно безобразного «богословия от ветра головы своея», при этом иногда используя какие-то отдельные удобные ему фразы из разных источников, но игнорируя, порой, главную мысль – что «печать (сама по себе) — это техническое средство, которое предоставит возможность находиться в подчиненном антихристе мире, и без поклонения ему она есть ничто, ведь не имеет никакой мистической реальной власти над человеком.» (из послания Священного Синода Украинской Православной Церкви от 29 декабря 2003 года)

Впрочем, этот господин не привлек бы моего особого внимания, если бы недавно я не столкнулся с радиозаписью передачи В.П.Филимонова от 26 сентября 2015 г., в ходе которой он сообщил о состоявшейся в Санкт-Петербурге Межрегиональной научно-практической конференции «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного». Он сделал краткий обзор всех выступлений и также раскрыл некоторые подробности доклада «Влияние ереси жидовствующих на искажение православного богословия в богослужебной практике и текстах РПЦ на примере чина Крещения и Миропомазания» иеромонаха Рафаила (Мишина). В частности, он сообщил что, по мнению иеромонаха, именно жидовствующие ввели пагубные искажения в богослужебные тексты Церкви, но уже приведенный им пример выявил именно в самом авторе доклада сторонника жидовствующих (старообрядцев), а не истинно православного обличителя ереси.

Он предъявил один из давних старообрядческих аргументов – мол, богослужебные тексты были сильно испорчены в самых основных молитвах. Цитирую Филимонова:

«Ну, буквально кощунственные изменения внесены в богослужебные тексты. И не только он показал на примере Крещения и Миропомазания, но даже маленький такой момент, где в великопостной молитве Ефрема Сирина всегда читают “не даждь ми дух такой-то, такой-то, такой-то”... лукавый дух... А что, Господь является раздаятелем этого духа? Так вот, в правильном тексте должно быть “отжени от мене”... Вот, масса таких примеров, действительно, где требуется внести сегодня уже изменения в богослужебные тексты».

Обратите внимание на последнее предложение! Конечно, это явно не вывод самого Филимонова – скорее всего он транслирует основную мысль иеромонаха – фактического пособника настоящих жидовствующих, мечтающих вновь запустить свои волосатые лапки в наши богослужебные книги. Но больше всего удивляет такое странное соглашательство и простодушное принятие на веру доводов иеромонаха со стороны вроде бы более-менее опытного в церковном благочестии Валерия Филимонова.

Неужто не помнит он о подобных же словах в главной молитве — Господней? «Не введи нас во искушение». Но разве Господь вводит в искушение?

Архимандрит Павел Прусский в своих "Замечаниях на книгу поморских ответов" пишет об этих вещах:

...в старопечатных книгах вместо не даждь стоит: отжени от мене. Старообрядцы, с некоторым глумлением над православными за сие исправление, говорят: разве Бог дает кому дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия, что вы просите Его, чтобы вам не дал?! Но говоря это, старообрядцы должно быть не знают,что такие выражения, как «дух праздности…не даждь ми» встречаются и в Св.Писании. Так в псалме 140, пророк Давид просит Бога: не уклони сердце мое в словеса лукавствия; Исаия пророк, во главе 63 (стих 17-й) взывает к Богу: что уклонил еси нас, Господи, от пути Твоего, и ожесточил еси сердца наша, еже не боятися Тебе. Ужели старообрядцы скажут, что и здесь, в словах псалма, и пророка Исаии, проповедуется, что будто бы Господь Бог уклоняет людей в словеса лукавствия, то есть делать лукавое, или уклоняет кого от пути своего, или ожесточает еже не боятися Его? Приведенные выражения ясно доказывают, что и в молитве св. Ефрема согласно Священному Писанию говорится: не уклони. Нужно только разуметь, в каком смысле употребляются такие выражения. Св.Апостол Иаков в своем соборном послании (зач. 80) пишет: никтоже искушаем да глаголет, яко от Бога искушаем есть; Бог бо несть искуситель злым; не искушает той никогоже: кийждо же искушается от своея похоти влеком и прельщаем. Когда, по слову Апостола Иакова, Бог не искушает никогоже, то как разуметь приведенные слова Священного Писания: не уклони, уклонил, ожесточил, и прочие тому подобные? Сими словами выражается та мысль, что мы без Божией помощи не только не можем совершать добродетели, но не можем и уклониться от зла. И когда за нашу гордыню и высокоумие Бог, дабы показать нам нашу немощь, что вотще мы гордимся, на время отнимает от нас свою помощь: тогда мы, лишенные сей помощи, и впадаем в ожесточение, уклоняемся от пути Божия. О сем-то оставлении нас Божиею помощию за нашу гордыню и говорится в выражениях: «Бог уклонил нас от пути своего», «Бог ожесточил сердца наши». Не Бог нас уклонил и ожесточил, но мы сами уклонились и ожесточились по своему злому нраву, будучи оставлены помощию Божиею за свое высокоумие. Посему слова Писания: «Бог уклонил нас от пути своего, Бог ожесточил», значат: Бог удалил помощь свою от нас на совершение добродетелей за нашу гордыню. Отсюда понятно и выражение: «дух праздности, уныния… не даждь ми». По старому переводу, когда читаем: «дух праздности, уныния… отжени от мене, мы просим Бога отогнать от нас уже действующие в нас сии страсти; а по исправленному переводу, когда читаем: «дух праздности, уныния… не даждь ми, мы просим Бога, чтобы прежде впадения во оные страсти избавил нас от них.

Затем этот известный единоверческий писатель сообщает и о примерах в древних рукописных и печатных книгах (пару из них удалось найти – привожу тут же в тексте, со ссылками):

1) Устав церковный 15-го века, хранящийся в библиотеке А.И.Хлудова под № 122 лист. 5 на обор.:
«Господи Владыко животу моего, дух праздньства, лукавствия, любовластия, празднословия не даждь ми».
2) Устав церковный 15-го века, хранящийся в той же библиотеке, под № 123, лист. 7:
«Господи и Владыко животу моему, дух уныния и небрежения, сребролюбия и празднословия не даждь ми».
Точно такое выражение: не даждь ми, вместо: отжени от мене, находится еще в следующих рукописных книгах:
В Псалтири с Часословом 16-го века, хранящейся в библиотеке А.И.Хлудова, под № 8, лист 164;
В Часослове 15-го века, хранящемся в библиотеке Троицко-Сергиевской Лавры, под № 16, лист 33 на обор.
[Пруф]
[http://old.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=016&pagefile=016-0039


]

В Часослове 16-го века, хранящ. в библиотеке Московской Синодальной Типографии, под № 147 (лист. 49 на обор.).
В Часослове с Шестодневом 16-го века библиотеки А.И.Хлудова, под № 10 по второму прибавлению в каталогу (лист. 4).
3) Часослов печат. 1491 г. в Кракове, тетр. 4 лист. 4:
«Господи Владыко животу моему, дух уныния и небрежения, любоначалия и празднословия не даждь ми».
[Пруф]
[http://voskresensk.prihod.ru/pravoslavnyjj_kabinet/view/id/1128423

Часослов. Краков 1491
]

То же и в следующих печатных книгах:
В Псалтыри с возследованием, печат.в Венеции 1561 г. (тетр. 58).
В такой же Псалтыри, печат. в Киеве 1643 г. (стр. 321).

Впрочем, любой мог бы убедиться в справедливости такого перевода, сверившись с греческим текстом:

Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς

Последнее слово происходит от глагола δοσις или δωσις = «досис» – давать. Такое же слово используется в молитве Господа, во фразе «хлеб наш насущный даждь нам днесь»:

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον

Следовательно, на данном примере, в очередной раз можно убедиться в том, что в дониконовских богослужебных текстах была допущена порча, хотя и не догматическая, но давшая впоследствии повод жидовствующим старообрядцам лаять и клеветать на святую Церковь. И теперь даже они, пользуясь уже не раз опровергнутыми аргументами, упорно стремятся навести в Церкви свои порядки! Поэтому следует знать их методы, быть начеку и ни в коем случае не допускать всякие сомнительные изменения в богослужебные тексты.

 
 
 
antikob
Оригинал взят у elena_sem в Точка Зрения Елены Семёновой. Россия ничего не обещала Донбассу?..

«Россия ничего не обещала Донбассу», - этот припев день за днём повторяют на всех углах пропагандисты разных уровней. И постепенно забывчивая публика начинает воспринимать этот постулат, как совершенную истину. Эта забывчивость, столь помогающая всякой лжи и предательству, вынуждает нас напомнить некоторые факты.

Read more...Collapse )

 
 
antikob
Вот и наступил, по-видимому, конец в деятельности одной из самых раскрученных медийных православных организаций современности, которую я, в лице его фактического лидера - Дмитрия Энтео, поддерживал на протяжении долгого времени. Однако, после того, что происходило накануне неудивительно, что БВ постиг столь бесславный конец.

Ибо, если ты назвался православным христианином, знающим волю Бога, если ты во всеуслышание множество раз объявлял о своей готовности умереть за Христа и святыни, то поведение трусливого зайца, которое продемонстрировал в последнее время Дмитрий, недостойно искреннего верующего. Ведь ему же был уготован венец исповедника, но он пытался избежать его, скрываясь от пусть даже неправедного, земного суда, и подставляя невинного человека - Георгия Солдатова (а я неплохо знаю его - он помогал защищать крест на Торфянке. Это крайне интеллигентный, добрейший человек).

По слову Златоуста, если обвинят тебя, повлекут в суд за действенную защиту святынь - иди, не отказывайся. Но Дмитрий решил поиграться с государством в кошки-мышки, и, естественно, был в конце-концов изловлен. Завтра его будут судить пока только по административной статье, но следом, конечно, и уголовка светит - за нашим чудесным государством не заржавеет! Вполне возможно и организация его будет объявлена экстремистской в назидание всем, кто вздумает подобным же образом пресекать длящееся преступление (богохульство).

Тем не менее, его исповедничество могло бы быть не столь натянутым (а по-настоящему подлинным, как у Солдатова), а конец его организации не столь бесславным, если бы он до конца был верен своему слову и вёл бы себя достойно христианского звания.

Завтра все кто может приходите поддержать Энтео к Тверскому районному суду (подробнее тут), все кто не сможет - помяните в молитве находящегося в узилище незадачливого Димитрия.

Дмитрий Энтео